COLLOQUE DU COMITÉ FREUD 

Incidences subjectives et sociales actuelles du traumatisme psychique

28 et 29 février 2016  de 9h à 17h30 

Salle de conférence de l'Hôtel HERODS 

156 Hayarkon Street - Tel Aviv - Israël 

Entrée libre

Sigmund Freud et sa fille Sophie à Hambourg, 1913

Freud ne cessa jamais de porter le portrait de sa fille défunte dans 

un médaillon fixé à sa montre à chaînette. (©Max Halberstadt) 

Le Comité Freud, en partenariat avec la revue Passages/ADAPes et l’Ecole Pratique des hautes études en psychopathologies (EPHEP), sous le parrainage de l’Ambassade de France en Israël, co-organise à Tel Aviv un congrès exceptionnel. Cet événement se tiendra les 28 et 29 Février 2016, sur le thème suivant : « Incidences subjectives et sociales actuelles du traumatisme psychique».
Si elle l’a inaugurée, la question du traumatisme psychique est restée en suspens dans l’œuvre de Freud ; alors qu’aujourd’hui et plus qu’Eros peut-être, le trauma investit nos pensées, dissout les communautés y compris celles qui relèvent de la même religion ou clive les religions issues du même père, et menace nos vies. Le problème pour Freud était que si la sexualité est une force qui rend solidaire, il en existe une autre dans la psyché, séparatrice et dissolvante qu’il a nommée « Thanatos ».
Il est permis de discerner sous ce nom le choc produit chez le sujet par l’appel du réel pur, avant qu’il soit parasité par des dieux et surtout avant qu’il soit habité par un Père dont nous partageons l’amour ; ce réel pur est précisément ce qui est éprouvé comme trauma – ce qui résiste tel un roc à la dialectisation, ne répond jamais à l’invocation et est sans autre considération pour le vivant qu’une injonction à mourir pour reconstituer la référence à un ancêtre.

Qu’est ce qui aujourd’hui nous fait nous rassembler ?

Est-ce la référence à un Père qui autorise, sans qu’il soit nécessaire d’être grec comme Œdipe, qu’on se heurte à lui, voire qu’on exige la préséance, au nom de la perpétuation de la vie, ou bien le fait de se heurter contre un ennemi déclaré, qui lui veut notre mort et provoque pour le contrer un rassemblement qui doit idéalement être sans faille, intégral, intégriste ?
On n’est pas le même à être fils d’un Père ou d’un trauma, et les devoirs ne sont pas les mêmes. Mais il arrive dans l’Histoire qu’on soit l’enfant des deux.
Les hystériques, premières patientes de Freud, alléguaient qu’elles étaient filles du trauma – pourquoi pas donc de l’ennemi ? – puisque la sexualité ne leur donnait pas la reconnaissance attendue d’un Père, à l’égal des garçons ; les rescapés de la guerre 14-18, auxquels il eut ensuite à faire, pleinement adoubés eux par l’amour du Père, semblaient pourtant rester dans la nostalgie d’une jouissance assez extrême, comme autrefois dans les tranchées, pour mettre en cause leur vie.
A notre époque, où à la mondialisation sans loi des échanges répond la coagulation de groupes identitaires intégristes qui ne reconnaissent d’autres lois que la leur, pouvons-nous gagner un peu à tenter d’éclaircir la question du trauma ?

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