Nabile si je t'appelais aujourd'hui au téléphone que me dirais-tu ?

Aaaah ! Barbara et de rire de joie ! la surprise que ça te faisait d'être en présence ... Juste de m'entendre.

Quel accueil merveilleux c'était pour moi, magique ! Ta voix enjouée et si nous nous retrouvions, au café, autour d'une table ou en ballade, au détour d'une complicité subtile, saluant l'esprit du langage nous animant à cet instant, se taper dans la main dans un élan, confiants dans notre énergie politique, joyeuse et contrariée, blessée mais tout à la fois vivante de richesses infinies, inaliénables, avant de s'enquérir plus avant l'un de l'autre, dire... prend du temps Il se donnait à nous ce temps à nous.

Et de nous poser autour d'autres histoires croisées singulières, héritées, emmêlées - avec l'Histoire assourdissante, dont tu faisais une lecture saisissante-composées, décomposées, recomposées dans l'adresse.

Éternel recommencement inévitable et pas de côté ici et là. Sacré pari ! Déplacements.

Ici pour le meilleur. S'engager dans sa vie, qu'on en ai le loisir ou pas n'est pas évidence ; toujours à remettre sur le tapis, partager ça, seuls !

Nous prenions plaisir à nous y aventurer dans ces moments de rencontre, légers et très sérieux, qui au-delà de l'angoisse, éclataient comme des bulles de savon après lesquelles courent les enfants en s'éclatant !

Toi Nabile, conteur, et psychanalyste, avec ou sans divan, pour l'un et l'autre.

Adieu tendre ami et éternel compagnon de travail. Nous nous reconnaissions dans une certaine façon d'être analyste et resteras mon interlocuteur.

Ta Barbara

Nabile, c’était la rencontre inattendue entre cet enfant de Maghreb, de Kabylie et mes origines, mon histoire, celle d’une enfant d’Europe Centrale, des ghettos juifs de Pologne et de Russie, improbable rencontre dans le pays des Droits de l’Homme, de la Révolution Française, de la langue française, de la République.

Tous deux amoureux du parler français, tous deux passionnés par l’invention freudienne qui donnait du sens à notre vie.

Il a entretenu avec chacun une relation singulière, faite d’attentions, de perspicacité vis à vis de ce qui animait l’autre et d’une véritable chaleur humaine . Dans ses livres j’ai découvert l’Algérie, ces autres que je ne connaissais pas.

Nous le regrettons, nous le pleurons, nous ne l’oublierons pas. 

Maria Landau                                                                                                                     

Mon ami Nabile Farès était psychanalyste, et enseignant en anthropologie.

Ces dernières années il travaillait sur les questions de la barbarie et la notion de civilisation, à partir de son histoire, celle de l'Algérie qu'il avait dû fuir dans les années 90, menacé de mort par le FIS. Il travaillait aussi à partir des contes berbères de sa culture. 

Longtemps engagé à Psychanalyse Actuelle, où je le connus, dans une recherche sur l'interaction entre les traumas de l'Histoire et l'intime, sa pensée oscillait et mêlait l'imaginaire, la poésie, et l'éthique. 

Il était au plus près des atteintes de l'humain, de leurs résonances corporelles et dans la langue même. 

Lire l'Hommage au poète disparu Nabile Farès par Karima Lazali, psychanalyste

L’inavouable

Par Nabile Farès

Et si, après la reconnaissance faite par le président de la république François Hollande que le 17 Octobre 1961, en France, à Paris, contre les Algériens, un crime d’état s’est produit, il s’avérait que la langue française, non seulement en Algérie, mais dans les autres pays du Maghreb, en plus de ses usages et enseignements, soit reconnue, enfin, acceptée, comme faisant partie, au même titre d’héritage historique que la langue arabe et la langue berbère ?

Entre la France et les pays du Maghreb existe, au-delà des différences de mémoires, de représentations, d’histoires, de territoires, un double contentieux inavouable : celui, du coté français, d’une guerre affreuse, qui n’aurait jamais dû avoir lieu, mais qui a eu lieu, en Algérie, de conduites répressives, policières, au Maroc, en Tunisie- la guerre de Bizerte, par exemple - et, du coté maghrébin, celui d’ un usage persistant, présent de la langue française, inavoué, lui aussi.

En tant qu'enseignant  maître de conférences en littérature française en Algérie, puis, en littérature comparée, en France, écrivain, psychanalyste, aujourd’hui, je peux savoir, et, avoir expérimenté ce que provoque de dégâts, en plus des différences de mémoires, histoires, désastres psychiques, violences politiques et sociales, le refus et la non-reconnaissance d’un usage de la langue, quelle qu’elle soit.

En plus de la langue arabe, de la langue berbère, il est manifeste, que la langue française fait partie de ce que l’on peut appeler l’entour affectif, intellectuel, imaginaire, symbolique, social, réel, politique, esthétique, architectural, historique et psychique des maghrébins. Aussi, malgré la colonisation, ses avatars, ratages politiques, la langue française fait partie de la culture des maghrébins, tout comme celle-ci, la culture maghrébine, fait partie de la culture française, de recherches, d’enseignements, de pratiques sociales, symboliques éducatives, et, pourrait-on ajouter, de  rayonnements ; cultures au demeurant plurielles, émancipatrices, dans leurs rencontres d’aujourd’hui, riches de transformations, d’échanges, ouvertures, créations, même si ces cultures peuvent entrer en compétitions, rivalités, ruptures, selon les attitudes réactionnelles, mémorielles, opportunistes, politiques du moment.

Tables rondes, expositions, foires du livre, associations culturelles diverses, ici, en France, comme au Maghreb, rendent présentes, périodiques, constantes, ces rencontres qui maintiennent les liens humains, intellectuels, sensibles, entre les individus, les peuples, les collectivités, et, pourquoi pas les états.

Peut-être serait-il nécessaire, aujourd’hui, que  les décideurs politiques des pays du Maghreb, fassent preuve  de la même ouverture, lucidité politique, dont vient de faire preuve, à travers les paroles de son président actuel, François Hollande, la France, paroles qui valent d’introduction à la reconnaissance des crimes commis sous colonisation, pour que, à travers l’avenir des langues, au Maghreb, l’espoir politique démocratique, devienne plus détendu, moins meurtrier, moins répressif, plus humain, plus proche, plus réel.

Si, toute colonisation n’est pas faite seulement de crimes, les crimes, eux, existent ;  et, si toute langue, dans son apprentissage, est coercitive, existe, en elle, aussi, une liberté pour la rencontre et l’apprentissage, le respect, des autres langues.

Ce qui ne fut pas le cas, hélas, durant la colonisation française, au Maghreb. N’est-il pas alors temps que cela change : que l’Algérie, par exemple, sorte, par elle-même, de l’injustice coloniale, comme elle l’a fait pour son indépendance, et qu’elle reconnaisse l’existence de la langue française en Algérie, actuellement, au même titre que la langue arabe et berbère.

Si ce vœu ne manque pas d’actualité, disons alors, comme le disent, parfois, les maghrébins, : « Alors,  chiche ! »